帖撒罗尼迦前书 1:1-5 教师版 帖撒罗尼迦前书 1:1-5经文:帖撒罗尼迦前书 1:1-51:1 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。2 我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们。3 在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。4 被神所爱的弟兄阿,我知道你们是蒙拣选的。5 因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。。默想和讨论:1)从第 1 节经文里,你对教会的本质有什么看法?若照着这个看法,在教会的运作上,你觉得最重要须持守的事情是什么(弗 3:21)? 1》教会是一群被神呼召出来,作神圣工的人。教会属于父神,因为是父神以耶稣的宝血买赎人归他(林前 6:20)。教会也属于主基督,因为父神设立基督为教会的元首(西 1:18)。所以教会是属于神。2》既然教会属于神和主基督,教会存在的最重要目的就是彰显神和主基督的荣耀,凡事要遵从神和主基督的旨意(弗 3:21/ 21 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。)。2)为何保罗在第 2 节会为帖城的信徒感谢神?第 3 节经文提到的- 信心和工夫,爱心和劳苦,盼望和忍耐,各自有什么关系(雅 2:22, 约 14:23, 罗 8:25)?我们如何实际操练为弟兄姐妹感谢神?在操练时,我们需要有什么心态(林前…

1.大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調用第八。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！2.耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。3.我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢﹖4.耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。5.因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你﹖6.我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。7.我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。8.你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。9.耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。10.我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。 https://youtu.be/LHwkS8niZgg?si=052Qn3KwTEDGU7RH

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使徒行传第一章 马太福音第一章 马太福音1:18-25 灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。5. 将感动或领受贴上小组微信群。经文1:1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，1:2 直到他藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。1:3 他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。经文解释提阿非罗（名字的意思是- 爱神的人，他也是路加福音的收信者，可能是赞助路加写书的人，也可能是审理保罗案件的官）啊，我已经写了前一本书（路加福音）。书中论及耶稣开始传道所行、所教导的事，直到他藉着圣灵，教导了他所拣选的使徒后，被接升天的日子。耶稣被害后，他用了许多明证，向使徒显明自己是活着的，并在四十天中，向他们显现，也讲述神国的事。经文信息神兴起信徒为耶稣基督作见证，讲述他在世上所行的神迹奇事和所传讲的教导，也证明他的确经过受害、从死里复活、和升天。经文应用我对主的信心是扎根在历世历代众多信徒的真实见证上，特别是与主同世代的使徒的亲身见证。这些无数信徒的鲜活、有力的见证和历史文献的确据，使我对主的信心屹立不移。因此我要继续殷勤地研读主的话语，让主在我心中作主、作王，也将主的信息继续传开。 灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。经文：马太福音1:1-17 （神是顾念我们的神）1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），耶稣基督的家谱：2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；7 所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；8 亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；9 乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；10 希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。 经文解释：1） 使徒马太在书卷的开头记载了耶稣的家谱，此家谱自耶稣上推至以色列人的祖宗亚伯拉罕，其用意乃是向犹太人说明耶稣是“亚伯拉罕的子孙”，而且也表明神信实地成就了他对以色列人的应许- 赐下弥赛亚救主（参考创22:18）。由于此家谱在最后强调耶稣是马利亚所生，因此一般认为此处暗示约瑟并不是耶稣的肉身父亲。此家谱似乎强调耶稣是符合犹太人所等候的弥赛亚的“法理条件”。2） 此横跨2千多年的家谱仅记载了3组14代的人名，显然没有记载每个世代的人名。而“大卫”的希伯来字的“D、V、D”，所代表的数字是“4、6、4”，加起来是“14”。可见马太选择性地记载了14代的人名，应是为了方便人们的背诵。3） 在家谱中出现了5位妇女的名字，分别是“他玛氏、喇合、路得、乌利亚的妻子拔示巴、马利亚”。在犹太人的家谱里，这是非常少见的安排。从她们名字的出现，此家谱显然透露出神的恩典，不只是临到犹太人，也要临到外邦人，甚至罪人。经文信息： 神顾念他子民的需要，也信实地成就对他们的承诺。因此我应当凡事仰望信实守约的神。 经文应用： 我知道神是守约施慈爱的神，他的应许并不随着我在世上所经历的困难、软弱，甚至死亡而落空。（彼前1:21）宣告说，我的信心和盼望都在于神。因此，我要学习诗人这样的交托说，主啊，我将我终身的事交给你（诗篇31:15）。所以，当我面对患难和困苦的时候，我也不惧怕。因为神既然带领我进入这患难和困苦的环境，他就必会带领我走出这患难和困苦的环境。 灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。马太福音1:18-25 （神指引我们当行的路）1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「　神与我们同在」。）24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；25 只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。经文解释：1） 约瑟在得知尚未迎娶的未婚妻马利亚已经怀孕，就心想恩慈地暗暗地给她休书，解除婚约，让她可以另嫁他人（申24:1-2）。然而天使在约瑟的梦中，告诉他，马利亚是从圣灵感孕而怀胎，要他迎娶马利亚，也要为这孩子取名耶稣（意思是耶和华是拯救主），因为这孩子将来要拯救神的子民，离开罪恶。这件事情是成就了（赛7:14）的预言，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（注：旧约作者是以希伯来文书写经文，而新约作者引用的旧约经文，则是希腊版的旧约经文，因此两者稍有出入。）”约瑟醒来，就照着天使的吩咐行了所有的事，只是在孩子生下来前，没有与马利亚行房。2） 神显然洞悉约瑟的心思意念，因此阻止他作无知的事，也指引他当行的路。3）…

2024年 12月 2024-11-30 敬拜-生命的焦点 2024- 12-07圣经-生命的宝鉴 2024-12-14 热爱看见神的荣耀 2024-12-21 尊贵与卑微的交集 2024-12-28 我只在乎 2024-12-07 《圣经-生命的宝鉴》（罗马书15:4）讲员：杨光甫牧师 2024-12-14 《热爱看见神的荣耀》（马太 20:29-34） 讲员： 罗尚仁牧师 2024-12-21 《尊贵与卑微的交集》 （约翰福音1:14） 讲员 杨光甫牧师 2024-12-28 《我只在乎祢》 （士7:1-25） 讲员 罗尚仁牧师 https://youtu.be/pcOWrChOWf4?si=r__02o7U2be-B4bF…

帖撒罗尼迦前书1:1-5 经文：帖撒罗尼迦前书1:1-51:1 保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。2 我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。3 在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。4 被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。5 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。。默想和讨论：1）从第1节经文里，你对教会的本质有什么看法？若照着这个看法，在教会的运作上，你觉得最重要须持守的事情是什么（弗3:21）？ 1》教会是一群被神呼召出来，作神圣工的人。教会属于父神，因为是父神以耶稣的宝血买赎人归他（林前6:20）。教会也属于主基督，因为父神设立基督为教会的元首（西1:18）。所以教会是属于神。2》既然教会属于神和主基督，教会存在的最重要目的就是彰显神和主基督的荣耀，凡事要遵从神和主基督的旨意（弗3:21/ 21 但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。）。2）为何保罗在第2节会为帖城的信徒感谢神？第3节经文提到的- 信心和工夫，爱心和劳苦，盼望和忍耐，各自有什么关系（雅2:22, 约14:23, 罗8:25）？我们如何实际操练为弟兄姐妹感谢神？在操练时，我们需要有什么心态（林前1:9）？ 1》帖城教会并不是完美的教会，但是保罗为他们感谢神，是因为他认知神对帖城信徒的应许和神在他们身上的奇妙作为。总之，保罗是为帖城信徒生命的变化和将承受的恩典而感谢神。2》信心、爱心和盼望，彼此息息相关，也是基督徒生活中不可缺乏的特质，其中：1】信心和工夫（外在的作为）是不可分开的（雅2:22/ 22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。），因为没有行为的信心是没有价值，不生发作用的。有了行为则信心才得以彰显的完全。2】爱心和劳苦（付出的代价）也是不可分开，（约14:23/ 23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。），圣经所教导的“爱心”是扎根在主的教导，是付出“甘心给予”的代价- 时间、精力、钱财、智慧，为的是使人得益处，讨主的喜悦。3】盼望和忍耐也是不可分开，（罗8:25/ 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。），盼望是根基于神的应许，神有神的意念和神的道路，一切事都在神的主权里，我们必须降服于神，耐心等候他的时间和计划的成就。信心、爱心、盼望都是我们信徒生活中的特质。3》我们需要认识、关心、交流于弟兄姐妹，才能够有像保罗那样敏锐的观察和爱心，才能在神面前“题到、纪念、知道”我们的弟兄姐妹。我们需要“走出去接触reach out”弟兄姐妹。另外我们也当深信主对我们信徒们的应许，必然成就，（林前1:9/ 9 神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。。）。所以我们信徒们已经是神家的儿女，一同承受生命之恩的伙伴，我们将要永永远远在天家一起事奉神，所以让我们以“主的眼光”看弟兄姐妹（不是论断而是感恩的眼光），为他们感谢主。3）在第4节里，保罗为何说帖城的信徒是“被神所爱，被神所拣选”的人（罗5:8, 弗1:4）？“神拣选他们”与“保罗传福音给他们”，二者说法有矛盾吗？从第5节经文看，人们是如何信主的？ 1》神的确爱世人（包括信徒），神爱世人到一个地步，为世人舍弃他的独生爱子，为要拯救他们，（罗5:8/ 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。）。然而这种无比的大爱只有信徒可以体会和领受。神也的确拣选了信徒，把信徒从世人中间分别出来归他，（弗1:4/ 4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。）。因着帖城的信徒悔改信主，他们的生命和地位就立刻改变更新了，就显出他们已经领受了神的爱，也被神拣选归他了。2》神的拣选是从神的角度看信徒的得救，因为神是创造时间也超乎时间的神，所以神预知信徒的得救，也就是神拣选了信徒使之得救。然而，世人在在时间之中，无法预知神的拣选，而神给与世人完全掌控的自由意志，因此是人的责任是否选择要信主。保罗被主呼召，向帖城的人传福音，帖城的人凡是愿意信靠主的人，都得着救恩，成为被神拣选的子民。因此，二者并不矛盾。3》从经文的启示可知，人们信主，不是单单倚靠传福音的信徒的言语（人的智慧、口才表达），也在乎神的权能（神的大能使周遭的人事物得以配合）和圣灵（对人心-传福音者和听福音者-的感动），也是信心（人回应圣灵的感动，愿意把自己交托与神、信靠主）。 整个过程都是慈悲怜悯的神，邀请信徒配搭同工，让圣灵藉着神的话语，感动人心，在自由意志下回应所听闻的福音。4）在第5节里，保罗提到他在帖城信徒面前的为人。你觉得“传福音者的行事为人”和“福音的内容”，有什么关系（林后6:3-4）？ 1》人们对传达信息的人的第一印象，往往是此人的外在所散发讯息-…

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