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圣诞节-奇妙爱的彰显 普世欢庆的圣诞节是庆祝耶稣基督是诞生，他的降世为人，将神奇妙的爱完全的显示出来。虽然我们不能完全的了解，但是让我们试着深刻的思想一下。圣经信实的记载，伟大尊贵的神竟然甘愿以完全软弱无助的婴孩样式，进入人的世界，他连饮食起居都需要他人来照顾，而且他的出生之处居然是在马槽，当他张开眼睛时，望眼之处尽是牛羊牲畜，这些牲畜的任何一个动作都可以轻易的置他于死地。而他二岁左右就因着君王的追杀，被迫随着父母逃到异乡之地，直到仇敌死亡，才得返回家乡。此后他成长于无名的小镇，服事着以卑微的木匠为生的父亲和母亲。他在三十岁时，正式宣告他是全能的神所差遣的救主，是犹太人长久等候的弥赛亚。他有着无人可以否认的权柄，因为没有受过教育的他，所讲的话却使博学多闻的学者无法辩驳，但却使谦卑的人认识真理，因为没有孔武能力的他，所行的神迹奇事却使仇敌哑口无言，因为他使瞎子看见、使瘸子行走、使聋子听见、使麻风病患痊愈、使死人复活。他始终知道自己将被人钉死在十字架上，他也从不讳言自己死后三天要复活。他在犹太人拣选逾越节的羊羔时，在万人的欢呼声中，骑着驴子进入耶路撒冷城，表明他是神为人预备的逾越节羔羊。他在众人宰杀逾越节羊羔之日，被钉死在十字架上。三天后，当众人在圣殿献上逾越节摇祭的那一天，他从死里复活，表明神已经悦纳他所献的赎罪祭。他照着神在圣经中所预言的诞生于世间，照着圣经所预言的启示神自己，照着圣经所预言的为世人的罪受苦，照着圣经所预言的被钉死在十字架上，照着圣经所预言的死后复活，照着圣经所预言的完成了神为人所预备的救恩。他就是神的儿子耶稣基督，他甘心降世为人，为世人的罪受死赎罪，满足了神公义的要求，成为世人的救主，耶稣基督就是神奇妙爱的彰显!这奇妙的爱开始于耶稣的诞生。伟大尊贵的神竟然进入我们人类的世界，为世人的罪被钉死在十字架上。神竟然为你我而死！这奇妙的爱是何等的深不可测，我们只能俯伏在他面前，接受他的救恩，以我们生命的见证来感谢称颂他的恩典。当世人在庆祝圣诞节时，你是否已经信靠了这位爱你的主耶稣基督！ 普世欢庆的圣诞节是庆祝耶稣基督是诞生，他的降世为人，将神奇妙的爱完全的显示出来。虽然我们不能完全的了解，但是让我们试着深刻的思想一下。圣经信实的记载，伟大尊贵的神竟然甘愿以完全软弱无助的婴孩样式，进入人的世界，他连饮食起居都需要他人来照顾，而且他的出生之处居然是在马槽，当他张开眼睛时，望眼之处尽是牛羊牲畜，这些牲畜的任何一个动作都可以轻易的置他于死地。而他二岁左右就因着君王的追杀，被迫随着父母逃到异乡之地，直到仇敌死亡，才得返回家乡。此后他成长于无名的小镇，服事着以卑微的木匠为生的父亲和母亲。他在三十岁时，正式宣告他是全能的神所差遣的救主，是犹太人长久等候的弥赛亚。他有着无人可以否认的权柄，因为没有受过教育的他，所讲的话却使博学多闻的学者无法辩驳，但却使谦卑的人认识真理，因为没有孔武能力的他，所行的神迹奇事却使仇敌哑口无言，因为他使瞎子看见、使瘸子行走、使聋子听见、使麻风病患痊愈、使死人复活。他始终知道自己将被人钉死在十字架上，他也从不讳言自己死后三天要复活。他在犹太人拣选逾越节的羊羔时，在万人的欢呼声中，骑着驴子进入耶路撒冷城，表明他是神为人预备的逾越节羔羊。他在众人宰杀逾越节羊羔之日，被钉死在十字架上。三天后，当众人在圣殿献上逾越节摇祭的那一天，他从死里复活，表明神已经悦纳他所献的赎罪祭。他照着神在圣经中所预言的诞生于世间，照着圣经所预言的启示神自己，照着圣经所预言的为世人的罪受苦，照着圣经所预言的被钉死在十字架上，照着圣经所预言的死后复活，照着圣经所预言的完成了神为人所预备的救恩。他就是神的儿子耶稣基督，他甘心降世为人，为世人的罪受死赎罪，满足了神公义的要求，成为世人的救主，耶稣基督就是神奇妙爱的彰显!这奇妙的爱开始于耶稣的诞生。伟大尊贵的神竟然进入我们人类的世界，为世人的罪被钉死在十字架上。神竟然为你我而死！这奇妙的爱是何等的深不可测，我们只能俯伏在他面前，接受他的救恩，以我们生命的见证来感谢称颂他的恩典。当世人在庆祝圣诞节时，你是否已经信靠了这位爱你的主耶稣基督！

使徒行传第一章 马太福音第一章 马太福音1:18-25 灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。5. 将感动或领受贴上小组微信群。经文1:1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，1:2 直到他藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。1:3 他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。经文解释提阿非罗（名字的意思是- 爱神的人，他也是路加福音的收信者，可能是赞助路加写书的人，也可能是审理保罗案件的官）啊，我已经写了前一本书（路加福音）。书中论及耶稣开始传道所行、所教导的事，直到他藉着圣灵，教导了他所拣选的使徒后，被接升天的日子。耶稣被害后，他用了许多明证，向使徒显明自己是活着的，并在四十天中，向他们显现，也讲述神国的事。经文信息神兴起信徒为耶稣基督作见证，讲述他在世上所行的神迹奇事和所传讲的教导，也证明他的确经过受害、从死里复活、和升天。经文应用我对主的信心是扎根在历世历代众多信徒的真实见证上，特别是与主同世代的使徒的亲身见证。这些无数信徒的鲜活、有力的见证和历史文献的确据，使我对主的信心屹立不移。因此我要继续殷勤地研读主的话语，让主在我心中作主、作王，也将主的信息继续传开。 灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。经文：马太福音1:1-17 （神是顾念我们的神）1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），耶稣基督的家谱：2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；7 所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；8 亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；9 乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；10 希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。 经文解释：1） 使徒马太在书卷的开头记载了耶稣的家谱，此家谱自耶稣上推至以色列人的祖宗亚伯拉罕，其用意乃是向犹太人说明耶稣是“亚伯拉罕的子孙”，而且也表明神信实地成就了他对以色列人的应许- 赐下弥赛亚救主（参考创22:18）。由于此家谱在最后强调耶稣是马利亚所生，因此一般认为此处暗示约瑟并不是耶稣的肉身父亲。此家谱似乎强调耶稣是符合犹太人所等候的弥赛亚的“法理条件”。2） 此横跨2千多年的家谱仅记载了3组14代的人名，显然没有记载每个世代的人名。而“大卫”的希伯来字的“D、V、D”，所代表的数字是“4、6、4”，加起来是“14”。可见马太选择性地记载了14代的人名，应是为了方便人们的背诵。3） 在家谱中出现了5位妇女的名字，分别是“他玛氏、喇合、路得、乌利亚的妻子拔示巴、马利亚”。在犹太人的家谱里，这是非常少见的安排。从她们名字的出现，此家谱显然透露出神的恩典，不只是临到犹太人，也要临到外邦人，甚至罪人。经文信息： 神顾念他子民的需要，也信实地成就对他们的承诺。因此我应当凡事仰望信实守约的神。 经文应用： 我知道神是守约施慈爱的神，他的应许并不随着我在世上所经历的困难、软弱，甚至死亡而落空。（彼前1:21）宣告说，我的信心和盼望都在于神。因此，我要学习诗人这样的交托说，主啊，我将我终身的事交给你（诗篇31:15）。所以，当我面对患难和困苦的时候，我也不惧怕。因为神既然带领我进入这患难和困苦的环境，他就必会带领我走出这患难和困苦的环境。 灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。马太福音1:18-25 （神指引我们当行的路）1:18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：「大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「　神与我们同在」。）24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；25 只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷：等她生了头胎的儿子），就给他起名叫耶稣。经文解释：1） 约瑟在得知尚未迎娶的未婚妻马利亚已经怀孕，就心想恩慈地暗暗地给她休书，解除婚约，让她可以另嫁他人（申24:1-2）。然而天使在约瑟的梦中，告诉他，马利亚是从圣灵感孕而怀胎，要他迎娶马利亚，也要为这孩子取名耶稣（意思是耶和华是拯救主），因为这孩子将来要拯救神的子民，离开罪恶。这件事情是成就了（赛7:14）的预言，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（注：旧约作者是以希伯来文书写经文，而新约作者引用的旧约经文，则是希腊版的旧约经文，因此两者稍有出入。）”约瑟醒来，就照着天使的吩咐行了所有的事，只是在孩子生下来前，没有与马利亚行房。2） 神显然洞悉约瑟的心思意念，因此阻止他作无知的事，也指引他当行的路。3）…

灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。 经文：马太福音1:1-17 （神是顾念我们的神） 1:1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文是儿子；下同），耶稣基督的家谱：2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰；4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；7 所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒；8 亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生乌西雅；9 乌西雅生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家；10 希西家生玛拿西；玛拿西生亚们；亚们生约西亚；11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。12 迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯；13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所；14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律；15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。 经文解释： 1） 使徒马太在书卷的开头记载了耶稣的家谱，此家谱自耶稣上推至以色列人的祖宗亚伯拉罕，其用意乃是向犹太人说明耶稣是“亚伯拉罕的子孙”，而且也表明神信实地成就了他对以色列人的应许- 赐下弥赛亚救主（参考创22:18）。由于此家谱在最后强调耶稣是马利亚所生，因此一般认为此处暗示约瑟并不是耶稣的肉身父亲。此家谱似乎强调耶稣是符合犹太人所等候的弥赛亚的“法理条件”。2） 此横跨2千多年的家谱仅记载了3组14代的人名，显然没有记载每个世代的人名。而“大卫”的希伯来字的“D、V、D”，所代表的数字是“4、6、4”，加起来是“14”。可见马太选择性地记载了14代的人名，应是为了方便人们的背诵。3） 在家谱中出现了5位妇女的名字，分别是“他玛氏、喇合、路得、乌利亚的妻子拔示巴、马利亚”。在犹太人的家谱里，这是非常少见的安排。从她们名字的出现，此家谱显然透露出神的恩典，不只是临到犹太人，也要临到外邦人，甚至罪人。 经文信息： 神顾念他子民的需要，也信实地成就对他们的承诺。因此我应当凡事仰望信实守约的神。 经文应用： 我知道神是守约施慈爱的神，他的应许并不随着我在世上所经历的困难、软弱，甚至死亡而落空。（彼前1:21）宣告说，我的信心和盼望都在于神。因此，我要学习诗人这样的交托说，主啊，我将我终身的事交给你（诗篇31:15）。所以，当我面对患难和困苦的时候，我也不惧怕。因为神既然带领我进入这患难和困苦的环境，他就必会带领我走出这患难和困苦的环境。

灵修建议：1. 阅读经文一、二次后，2. 默想经文片刻，3. 写出圣灵给予感动的几句话，或写出阅读经文后的二个领受：1) 我认识神什么神性？例如：神是掌权的主。2) 我需要学习什么？例如：我需要信靠神。4. 最后向神做出回应的祷告，结束今天的灵修。5. 将感动或领受贴上小组微信群。经文1:1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，1:2 直到他藉着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。1:3 他受害之后，用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。经文解释提阿非罗（名字的意思是- 爱神的人，他也是路加福音的收信者，可能是赞助路加写书的人，也可能是审理保罗案件的官）啊，我已经写了前一本书（路加福音）。书中论及耶稣开始传道所行、所教导的事，直到他藉着圣灵，教导了他所拣选的使徒后，被接升天的日子。耶稣被害后，他用了许多明证，向使徒显明自己是活着的，并在四十天中，向他们显现，也讲述神国的事。经文信息神兴起信徒为耶稣基督作见证，讲述他在世上所行的神迹奇事和所传讲的教导，也证明他的确经过受害、从死里复活、和升天。经文应用我对主的信心是扎根在历世历代众多信徒的真实见证上，特别是与主同世代的使徒的亲身见证。这些无数信徒的鲜活、有力的见证和历史文献的确据，使我对主的信心屹立不移。因此我要继续殷勤地研读主的话语，让主在我心中作主、作王，也将主的信息继续传开。

弟兄姐妹平安，这是诗篇的灵修。今天我们谈诗篇第26篇。这首诗篇是诗人向神陈述自身正直而求神拯救的祷告。全文分为二段：1-8节是陈述自己的正直，9-12节是求神拯救。首先，我们来看第3节-   诗人在第3节祷告说：因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。诗人在1-8节向神陈述了他的行为正直，因为他没有与恶人同伙，也按着神教导的道理行事为人。然而在这节经文，诗人透露出他这样作的原因- 因为神的慈爱常在我眼前。这让我们看见一个真理，那就是蒙受了主恩典的人，才可能行出主喜悦的事。我们知道驱动人行事的最大动力，不是仇恨，不是责任，也不是惧怕，而是爱。在爱的激励下，人们可以付出任何的劳苦和牺牲。旧约中的雅各因为爱拉结，就甘愿为她服事岳父拉班七年，因着爱，他看这七年如一日，不以为苦。神也是以爱激励我们，（林后5:14-15）说，原来基督的爱激励我们…他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。弟兄姐妹，让我们常常体会、数算主的爱，好激励我们愿意付出代价，按着主的真理行事为人。接着我们看第6-7节，经文说，耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛。我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。这里诗人谈到他先要行完洁净礼，表明他在神面前的正直，然后才环绕祭坛，边走边祷告，求神救他脱离恶人的攻击，好让他事后能够感谢神，也向众人见证神的拯救。这里我们要思想事情的先后次序。我们知道神爱我们，乐意赐下各样恩典，也保守我们脱离凶恶。然而若是我们有未处理的罪，则这罪将拦阻我们的祷告。这也是为什么，耶稣在（太5:23-24）教导我们，“你在祭坛上献礼物时，若想起弟兄向你怀怨。就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”所以弟兄姐妹，当我们得罪神、得罪人时，我们必须先向神、向人认罪，靠着耶稣的宝血洁净后，然后神才会垂听我们的祷告。 诗篇第26篇给我们宝贵的信息是： 1】我们言行清洁正直，祷告就无障碍。2】我们爱慕神得荣耀，祷告就蒙应允。我就分享到这里。愿主赐福你，我们下次再见。

诗篇第一篇 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。 

普世欢庆的圣诞节是庆祝耶稣基督是诞生，他的降世为人，将神奇妙的爱完全的显示出来。虽然我们不能完全的了解，但是让我们试着深刻的思想一下。圣经信实的记载，伟大尊贵的神竟然甘愿以完全软弱无助的婴孩样式，进入人的世界，他连饮食起居都需要他人来照顾，而且他的出生之处居然是在马槽，当他张开眼睛时，望眼之处尽是牛羊牲畜，这些牲畜的任何一个动作都可以轻易的置他于死地。而他二岁左右就因着君王的追杀，被迫随着父母逃到异乡之地，直到仇敌死亡，才得返回家乡。此后他成长于无名的小镇，服事着以卑微的木匠为生的父亲和母亲。他在三十岁时，正式宣告他是全能的神所差遣的救主，是犹太人长久等候的弥赛亚。他有着无人可以否认的权柄，因为没有受过教育的他，所讲的话却使博学多闻的学者无法辩驳，但却使谦卑的人认识真理，因为没有孔武能力的他，所行的神迹奇事却使仇敌哑口无言，因为他使瞎子看见、使瘸子行走、使聋子听见、使麻风病患痊愈、使死人复活。他始终知道自己将被人钉死在十字架上，他也从不讳言自己死后三天要复活。他在犹太人拣选逾越节的羊羔时，在万人的欢呼声中，骑着驴子进入耶路撒冷城，表明他是神为人预备的逾越节羔羊。他在众人宰杀逾越节羊羔之日，被钉死在十字架上。三天后，当众人在圣殿献上逾越节摇祭的那一天，他从死里复活，表明神已经悦纳他所献的赎罪祭。他照着神在圣经中所预言的诞生于世间，照着圣经所预言的启示神自己，照着圣经所预言的为世人的罪受苦，照着圣经所预言的被钉死在十字架上，照着圣经所预言的死后复活，照着圣经所预言的完成了神为人所预备的救恩。他就是神的儿子耶稣基督，他甘心降世为人，为世人的罪受死赎罪，满足了神公义的要求，成为世人的救主，耶稣基督就是神奇妙爱的彰显!这奇妙的爱开始于耶稣的诞生。伟大尊贵的神竟然进入我们人类的世界，为世人的罪被钉死在十字架上。神竟然为你我而死！这奇妙的爱是何等的深不可测，我们只能俯伏在他面前，接受他的救恩，以我们生命的见证来感谢称颂他的恩典。当世人在庆祝圣诞节时，你是否已经信靠了这位爱你的主耶稣基督！